En afskaffelse og juletræet i 1835

Printervenlig

En afskaffelse og juletræet i 1835

Karl Follen kom til Amerika fra Tyskland i 1825 som politisk flygtning. Som ung lovprofessor havde han skrevet, at folk er berettigede til at rejse sig mod despotiske regimer. Lafayette, der vendte tilbage til halvtredsårsdagen for den amerikanske revolution, hjalp med introduktioner. 

 

Snart var Follen igen professor: ved Harvard underviste han i tysk litteratur, kirkehistorie og etik. Populær blandt studerende introducerede han tysk gymnastik og åbnede Amerikas første offentlige gym. Han blev gift med Eliza Lee Cabot, fra en berømt Boston-familie. I 1831, efter fødslen af ​​deres søn, Charlie, skrev hun en salme, "Husk slaven", der begyndte:

 

Mor! Hvem der er omkring dit barn / Du klemmer dine arme i kærlighed,

      Og når du med taknemmelig glæde løfter / dine øjne til Gud ovenover,

           Tænk på negermoren, når / hendes barn bliver revet væk,

           Solgt som en lille slave, - O, da, / For den stakkels mor beder!

 

Hendes mand havde tydeligvis hendes støtte, da han sluttede sig til Anti-Slavery Society. Han fortalte hende, at det måske betød at miste sin stilling. Det gjorde. I 1835 sluttede Harvard sit professorat. Mange donorer blev investeret i tekstilfabrikker ved hjælp af slaveplukket bomuld. Fattigere hvide, der frygtede, at en ende på slaveri ville skære ned på deres lønninger, havde ført til anti-afskaffelsesoptøjer - i Boston, hvor William Lloyd Garrison næsten blev lyncheret; i Philadelphia, New York og endda Alton, Illinois, hvor en anden afskaffelsesredaktør, Elijah Lovejoy, blev dræbt. 

 

 

I julen 1835 boede Follens stadig i et behageligt hus i Cambridge, bygget med hjælp fra Elizas familie. Charles, som han nu blev kaldt, forberedte sig på en anden karriere: som minister, mentoreret af Elizas indflydelsesrige unitariske præst, William Ellery Channing. Channing havde indkaldt et protestmøde i Boston efter Lovejoy-mordet og udgivet bog om Slavery - fordømmer det, mens de også siger, at mange nu kalder sig ”afskaffelse”, var skyldige i at fordømme ikke kun synden, men også alle dem, der er viklet ind i bomuldstrådene; og uden plan om at hjælpe de befriede, som krævet, "straks". På grund af den endemiske sygdom, tuberkulose, gjorde Channing Charles til sin personlige repræsentant i anti-slaveri kredse. 

 

I ferien havde de føllere en husholderske, Harriet Martineau, søster til en stigende leder blandt britiske unitarer og en kvindelig pioner inden for sociologi og journalistik. Hun havde støttet Storbritanniens afskaffelse af slaveri i dets caribiske kolonier, derefter i en seks-årig overgangsperiode. Plantageejere skulle behandle tidligere slaver som "lærlinger" og bruge offentlig kompensation for at forberede dem på at komme ud på arbejdsmarkedet. Channing håbede, at USA kunne finansiere en sådan overgang ved at sælge offentlige lande i Vesten. 

 

På trods af faren bad de dårlige Harriet om at gå med dem til et anti-slaveri møde. 

 

Der sagde hun kun, at hun følte slaveri "i strid med Guds lov." Det var nok. Mange huse lukkede deres døre til hende. Hendes rapporter om Amerika blev en del tør statistik plus personlige anekdoter. Hun mistede sin chance for at konkurrere med Tocqueville ved at vurdere den sande natur af ”demokrati i Amerika”. 

 

Julen i 1835 blev Boston endnu ikke bredt fejret. New Englands puritanske arv betragtede det som "popisk". Nytårsaften var dog. Follen, føler sig nostalgisk efter julen skikke i hans barndom i Tyskland, arrangerede et nytårsfest for hans søn, Charlie, hans legekammerater og deres forældre. Eliza hilste på gæsterne i den forreste stue. I mellemtiden, i en bagestue adskilt af skydedøre, Follen sæt et gran i et karbad at han havde skåret. Han og Martineau dekorerede det derefter - med små dukker, forgyldte æggeskaller og papirhornhorn med kandiserede frugt. De placerede derefter lys i holderne på grene, hvor de ikke ville tage fyr. 

 

Når han først havde tændt alle de små stearinlys - med en spand vand der stod ved - kastede Follen dørene op. Charlie og gæsterne, unge og gamle, så forbavset ind. Som Martineau skrev: 

 

Det så virkelig smukt ud; rummet syntes i en flamme, og ornamenterne blev hængt så godt fast, at der ikke skete nogen ulykke, bortset fra at den ene dukkes underkjole brændte. Der var en svamp bundet til enden af ​​en pind for at slukke for enhver overflødig flamme, og der opstod ingen skade. . . . Børnene strømmede ind, men i et øjeblik blev hver stemme dæmpet. Deres ansigter blev vendt op til branden, alle øjne vidåbne, alle læber skiltes, alle trin arresteret.  

 

Disse ord, der først blev offentliggjort i et populært dameblad, derefter en pjece, gav den første levende beskrivelse på engelsk af den tyske skik af juletræet. Denne praksis fangede hurtigt op, både i Amerika og i England, hvor dronning Victorias 1839-engagement med en tysk prins gjorde moderigtigt alle ting tysk.

 

 

I mellemtiden dannede omkring yngre unitaristiske ministre omkring Boston, næsten alle påvirket af Channing, nogle af Follen, i 1836 en gruppe senere kaldet Transcendentalist Circle. Senere hovedsagelig kendt som forfattere og individualister - ligesom Emerson, Thoreau og Alcott i Concord - forblev mange andre transcendentalister Boston kirkebaserede sociale aktivister. Påvirket af tysk idealister som Kant, udfordrede de materialisme som grundlaget for moralsk filosofi. De så det myfuld åndelig, moralsk udvikling afhænger af at fremme din.  De udløste derefter den amerikanske kamp for race, køn og social retfærdighed. Gennem åndeligt venskab fremmede de Margaret Fullers feminisme, Horace Manns indsats for gratis offentlig uddannelse og korstoget af Dorothea Dix for anstændig behandling af psykisk syge. Ligesom Follen var alle disciple af Channing.

 

Desværre er Follen Juletræet er stort set gået glemt, undtagen måske i Follen Community Church i Lexington, Massachusetts. Fem år efter belysning af det juletræ fra 1835, skyndte han sig tilbage fra forelæsning i New York for at indvie bygningen, som han designede for unitarer der, der havde kaldt ham til at være deres pastor. Mens han omhyggeligt havde undgået træ da han kom i brand, omkom han selv på havet midt i brændende bomuldsballer som damper Lexington brændte i Long Island Sound.  

 

Det er dog en anden historie. En, som jeg har forsøgt at fortælle som berører spørgsmål, der stadig skal bekymre os alle denne jul.

 

Læs mere om En juleblog or Shop nu på Schmidt julemarked

 

Licenseret fra https://brewminate.com/karl-follen-an-abolitionist-and-the-christmas-tree-in-1835/

 

En afskaffelse og juletræet i 1835

En afskaffelse og juletræet i 1835

Skrevet af Hedi Schreiber on

Karl Follen kom til Amerika fra Tyskland i 1825 som politisk flygtning. Som ung lovprofessor havde han skrevet, at folk er berettigede til at rejse sig mod despotiske regimer. Lafayette, der vendte tilbage til halvtredsårsdagen for den amerikanske revolution, hjalp med introduktioner. 

 

Snart var Follen igen professor: ved Harvard underviste han i tysk litteratur, kirkehistorie og etik. Populær blandt studerende introducerede han tysk gymnastik og åbnede Amerikas første offentlige gym. Han blev gift med Eliza Lee Cabot, fra en berømt Boston-familie. I 1831, efter fødslen af ​​deres søn, Charlie, skrev hun en salme, "Husk slaven", der begyndte:

 

Mor! Hvem der er omkring dit barn / Du klemmer dine arme i kærlighed,

      Og når du med taknemmelig glæde løfter / dine øjne til Gud ovenover,

           Tænk på negermoren, når / hendes barn bliver revet væk,

           Solgt som en lille slave, - O, da, / For den stakkels mor beder!

 

Hendes mand havde tydeligvis hendes støtte, da han sluttede sig til Anti-Slavery Society. Han fortalte hende, at det måske betød at miste sin stilling. Det gjorde. I 1835 sluttede Harvard sit professorat. Mange donorer blev investeret i tekstilfabrikker ved hjælp af slaveplukket bomuld. Fattigere hvide, der frygtede, at en ende på slaveri ville skære ned på deres lønninger, havde ført til anti-afskaffelsesoptøjer - i Boston, hvor William Lloyd Garrison næsten blev lyncheret; i Philadelphia, New York og endda Alton, Illinois, hvor en anden afskaffelsesredaktør, Elijah Lovejoy, blev dræbt. 

 

 

I julen 1835 boede Follens stadig i et behageligt hus i Cambridge, bygget med hjælp fra Elizas familie. Charles, som han nu blev kaldt, forberedte sig på en anden karriere: som minister, mentoreret af Elizas indflydelsesrige unitariske præst, William Ellery Channing. Channing havde indkaldt et protestmøde i Boston efter Lovejoy-mordet og udgivet bog om Slavery - fordømmer det, mens de også siger, at mange nu kalder sig ”afskaffelse”, var skyldige i at fordømme ikke kun synden, men også alle dem, der er viklet ind i bomuldstrådene; og uden plan om at hjælpe de befriede, som krævet, "straks". På grund af den endemiske sygdom, tuberkulose, gjorde Channing Charles til sin personlige repræsentant i anti-slaveri kredse. 

 

I ferien havde de føllere en husholderske, Harriet Martineau, søster til en stigende leder blandt britiske unitarer og en kvindelig pioner inden for sociologi og journalistik. Hun havde støttet Storbritanniens afskaffelse af slaveri i dets caribiske kolonier, derefter i en seks-årig overgangsperiode. Plantageejere skulle behandle tidligere slaver som "lærlinger" og bruge offentlig kompensation for at forberede dem på at komme ud på arbejdsmarkedet. Channing håbede, at USA kunne finansiere en sådan overgang ved at sælge offentlige lande i Vesten. 

 

På trods af faren bad de dårlige Harriet om at gå med dem til et anti-slaveri møde. 

 

Der sagde hun kun, at hun følte slaveri "i strid med Guds lov." Det var nok. Mange huse lukkede deres døre til hende. Hendes rapporter om Amerika blev en del tør statistik plus personlige anekdoter. Hun mistede sin chance for at konkurrere med Tocqueville ved at vurdere den sande natur af ”demokrati i Amerika”. 

 

Julen i 1835 blev Boston endnu ikke bredt fejret. New Englands puritanske arv betragtede det som "popisk". Nytårsaften var dog. Follen, føler sig nostalgisk efter julen skikke i hans barndom i Tyskland, arrangerede et nytårsfest for hans søn, Charlie, hans legekammerater og deres forældre. Eliza hilste på gæsterne i den forreste stue. I mellemtiden, i en bagestue adskilt af skydedøre, Follen sæt et gran i et karbad at han havde skåret. Han og Martineau dekorerede det derefter - med små dukker, forgyldte æggeskaller og papirhornhorn med kandiserede frugt. De placerede derefter lys i holderne på grene, hvor de ikke ville tage fyr. 

 

Når han først havde tændt alle de små stearinlys - med en spand vand der stod ved - kastede Follen dørene op. Charlie og gæsterne, unge og gamle, så forbavset ind. Som Martineau skrev: 

 

Det så virkelig smukt ud; rummet syntes i en flamme, og ornamenterne blev hængt så godt fast, at der ikke skete nogen ulykke, bortset fra at den ene dukkes underkjole brændte. Der var en svamp bundet til enden af ​​en pind for at slukke for enhver overflødig flamme, og der opstod ingen skade. . . . Børnene strømmede ind, men i et øjeblik blev hver stemme dæmpet. Deres ansigter blev vendt op til branden, alle øjne vidåbne, alle læber skiltes, alle trin arresteret.  

 

Disse ord, der først blev offentliggjort i et populært dameblad, derefter en pjece, gav den første levende beskrivelse på engelsk af den tyske skik af juletræet. Denne praksis fangede hurtigt op, både i Amerika og i England, hvor dronning Victorias 1839-engagement med en tysk prins gjorde moderigtigt alle ting tysk.

 

 

I mellemtiden dannede omkring yngre unitaristiske ministre omkring Boston, næsten alle påvirket af Channing, nogle af Follen, i 1836 en gruppe senere kaldet Transcendentalist Circle. Senere hovedsagelig kendt som forfattere og individualister - ligesom Emerson, Thoreau og Alcott i Concord - forblev mange andre transcendentalister Boston kirkebaserede sociale aktivister. Påvirket af tysk idealister som Kant, udfordrede de materialisme som grundlaget for moralsk filosofi. De så det myfuld åndelig, moralsk udvikling afhænger af at fremme din.  De udløste derefter den amerikanske kamp for race, køn og social retfærdighed. Gennem åndeligt venskab fremmede de Margaret Fullers feminisme, Horace Manns indsats for gratis offentlig uddannelse og korstoget af Dorothea Dix for anstændig behandling af psykisk syge. Ligesom Follen var alle disciple af Channing.

 

Desværre er Follen Juletræet er stort set gået glemt, undtagen måske i Follen Community Church i Lexington, Massachusetts. Fem år efter belysning af det juletræ fra 1835, skyndte han sig tilbage fra forelæsning i New York for at indvie bygningen, som han designede for unitarer der, der havde kaldt ham til at være deres pastor. Mens han omhyggeligt havde undgået træ da han kom i brand, omkom han selv på havet midt i brændende bomuldsballer som damper Lexington brændte i Long Island Sound.  

 

Det er dog en anden historie. En, som jeg har forsøgt at fortælle som berører spørgsmål, der stadig skal bekymre os alle denne jul.

 

Læs mere om En juleblog or Shop nu på Schmidt julemarked

 

Licenseret fra https://brewminate.com/karl-follen-an-abolitionist-and-the-christmas-tree-in-1835/

 


← Ældre Post Nyere indlæg →




At efterlade en kommentar Tilmeld dig or Log ind



×
Velkommen Begynder