Troede de tidlige kristne at Maria var teenager? Det er kompliceret

Printervenlig

Troede de tidlige kristne at Maria var teenager? Det er kompliceret

Den 13. november kom en femte Alabama-kvinde frem at beskylde Roy Moore, tidligere dommer og nuværende kandidat for GOP-senatet, om seksuelle overgreb, da hun var 16. Fordømmelse af Moore har været udbredt, men Moore selv benægter heftigt disse påstande. Han har opbakning fra mange i Alabama.

En af hans mest kontroversielle støtteerklæringer kom fra Alabama State Auditor Jim Ziegler, der erklærede: "Der er ikke noget umoralsk eller ulovligt her ... Måske bare lidt usædvanligt." Ziegler appellerede videre til den kristne historie om Maria og Joseph:

”Tag Joseph og Mary. Mary var teenager og Joseph var en voksen tømrer. De blev forældre til Jesus. ”

Jeg finder beskyldningerne mod Moore frastødende. Men derudover tog Zieglers bemærkninger mig som åndelæger i den tidlige kristendom. Som de fleste kristne ville vide, er et vigtigt princip i kristen teologi, at Jesus blev født af en jomfru mor.

Der er dog mange andre mindre kendte detaljer i den tidlige kristne fortælling om forholdet mellem Maria og Joseph, som jeg lærte, da jeg undersøgte min bog, “Jesus, Maria og Joseph: Familiefejl i barndomsevangelierne. ” Tidlige kristne mente, at Mary og Joseph ikke havde sex, men der var meget mere, der var værd at lære af dette forhold.

Lyt op, Jim Ziegler.

Evangeliets fortællinger

Den kristne bibel indeholder fire evangelier eller fortællinger om Jesu liv. To af dem, Matthæusevangeliet og Lukasevangeliet, indeholder beretninger om Jesu fødsel. Disse to versioner af "julehistorien" indeholder næsten alle de detaljer om Mary og Joseph, der findes i den kristne bibel.

I Mattæus 1-2, læsere lærer om Jesu fødsel i Betlehem, den besøg af magierne eller "kloge mænd" for at se den nyfødte og den hellige families flugt til Egypten for at undslippe kong Herodes 'dræbning af spædbørn. Lukas 1-2 beskriver fødslen af ​​Johannes (fætter til Jesus), en kejserlig folketælling under den romerske kejser Augustus og udseendet af engle, der fejrer Jesu fødsel i himlen over Betlehem.

Begge evangelier ser ud til at være enige i, at Maria blev undfanget på overnaturlige måder, ikke gennem samleje. I mellemtiden, uanset hvad Zeigler hævder, specificerer hverken Matthæusevangeliet eller Lukasevangeliet Marys og Josefs tidsalder.

Jakobs Proto-evangelium

Den tidligste kilde til at nævne aldre er et andet gammelt kristent evangelium: Proto-evangelium af James. Dette evangelium er en præquel til de mere velkendte historier om den første jul findes i den kristne bibel. Det blev skrevet i det andet århundrede e.Kr., hundrede år efter evangelierne i Det Kristne Nye Testamente. Kritisk er det for det meste ukendt for kristne, fordi det ikke findes i deres bibler.

Alligevel er Jakobs Protoevangelium et vigtigt vidnesbyrd om de ting, der var vigtige for de første kristne. Forholdet mellem Mary og Joseph er en af ​​dem.

 Proto-evangelium af James har tendens til at udfylde huller, der er efterladt af evangelierne i Matthew og Luke. Dette er for eksempel hvor læsere kan lære om Marys forældre - Joachim og Anna - og om den guddommelige indblanding, der fører til Annas opfattelse af Mary.

Dette evangelium fortæller også historien om, hvornår Maria mødte Joseph, detaljer fraværende i Mattæus og Lukas evangelier. I denne fortælling, Joseph, en ældre enkemand, vælges ved lotteri til at tage sig af Mary, der på det tidspunkt var 12 år gammel.

Ligesom evangelierne i Matthew og Luke, også Proto-evangelium af James rapporterer, at Mary ikke bliver gravid ved samleje. Hun modtager nyheder fra englen Gabriel om, at hun bliver gravid og føder en søn, Jesus. Men Proto-evangeliet i Jakobs beretning tilføjer en ny rynke: Mary glemmer sit møde med englen. Når hun indser, at hun er gravid, er hun overvældet af frygt og forvirring. Joseph er ligeledes forvirret af Marias graviditet. Han forbliver alligevel loyal og beskytter den 12-årige pige. Han fører hende til en hule uden for Bethlehem. Snart er der et blændende lysglimt. Når det trækker sig tilbage, vises et barn.

Jesus er ankommet.

Kendt og ukendt

 

Nogle af disse detaljer vil være velkendte for læsere af Det Nye Testamente: byen Betlehem, for eksempel, og den engelske meddelelse til Maria - bebudelsen - at hun bliver gravid.

Andre detaljer vil imidlertid komme som en overraskelse: Blev ikke Jesus født i Betlehem, og ikke, som Jakobs evangelium fortæller, uden for Betlehem i en hule? Og hvad med historien om, hvordan Maria mødte Joseph? Jakobs Protoevangelium tilføjer og ændrer elementer i de tidligere beretninger om Matthew og Luke.

Og så er der detaljer, som nogle kristne kender fra deres religion, som andre kristne ikke gør. Mest ortodokse og romerske Katolikkerkender f.eks. navnene på Anna og Joachim, Marias forældre, selvom de ikke inkluderer Jakobs Proto-evangelium i deres bibler. De fleste protestantiske kristne vil derimod være ukendte med disse tal.

Faktisk den Proto-evangelium af James er blot et eksempel på en lang række evangelier og andre tidlige kristne skrifter, som ikke er inkluderet i den kristne bibel. Historiefortællingen om den hellige familie alene kunne fylde en bogreol: Der er den Barndomevangelium af Thomas, det Evangeliet om Pseudo-Matteus og Joseph the Carpenter's historie. Disse beretninger er skrevet på forskellige tidspunkter forskellige steder og afspejler den tidlige kristne fascination af Jesu, Marias og Josefs husstand.

Kærlighed er ikke rovdyr

 

En sidste bemærkning, der er relevant for Jim Zieglers kommentarer: Jakobs Proto-evangelium går et skridt videre end Mattæus og Lukas evangelier ved at pointere, at der ikke var nogen seksuel kontakt mellem Maria og Joseph.

I boksen Matteus evangelium, Overvinder Joseph personlig angst for Marias graviditet. I Proto-evangelium af James, bliver Marias graviditet et offentligt eftersyn: Både Mary og Joseph skal drikke ”tilbagevendelsens vand”, en livs-og-død-prøvelse designet til at teste sandheden om deres påstande om ikke at have haft sex med hinanden. Begge består testen.

Men Jakobs protoevangelium er ikke kun en historie om Marias jomfruelighed, og det handler heller ikke kun om Josefs manglende involvering i undfangelsen af ​​Jesus. For det meste er det en historie om, at to mennesker bliver fejet op i begivenheder, som de ikke forstår.

Sammen risikerer Mary og Joseph alt trods ikke at vide hvad det hele betyder. Midt i kaoset lærer de at læne sig på hinanden. Mens Mary og Joseph ikke har et fysisk forhold i henhold til Jakobs Proto-evangelium, elsker de hinanden.

Og kærlighed skal ikke sammenlignes med den rovdyrsadfærd, der påstås mod Roy Moore.

Læs flere blogs orShop på Schmidt julemarked

Licenseret fra https://theconversation.com/did-early-christians-believe-that-mary-was-a-teenager-its-complicated-87422

Troede de tidlige kristne at Maria var teenager? Det er kompliceret

Troede de tidlige kristne at Maria var teenager? Det er kompliceret

Skrevet af Hedi Schreiber on

Den 13. november kom en femte Alabama-kvinde frem at beskylde Roy Moore, tidligere dommer og nuværende kandidat for GOP-senatet, om seksuelle overgreb, da hun var 16. Fordømmelse af Moore har været udbredt, men Moore selv benægter heftigt disse påstande. Han har opbakning fra mange i Alabama.

En af hans mest kontroversielle støtteerklæringer kom fra Alabama State Auditor Jim Ziegler, der erklærede: "Der er ikke noget umoralsk eller ulovligt her ... Måske bare lidt usædvanligt." Ziegler appellerede videre til den kristne historie om Maria og Joseph:

”Tag Joseph og Mary. Mary var teenager og Joseph var en voksen tømrer. De blev forældre til Jesus. ”

Jeg finder beskyldningerne mod Moore frastødende. Men derudover tog Zieglers bemærkninger mig som åndelæger i den tidlige kristendom. Som de fleste kristne ville vide, er et vigtigt princip i kristen teologi, at Jesus blev født af en jomfru mor.

Der er dog mange andre mindre kendte detaljer i den tidlige kristne fortælling om forholdet mellem Maria og Joseph, som jeg lærte, da jeg undersøgte min bog, “Jesus, Maria og Joseph: Familiefejl i barndomsevangelierne. ” Tidlige kristne mente, at Mary og Joseph ikke havde sex, men der var meget mere, der var værd at lære af dette forhold.

Lyt op, Jim Ziegler.

Evangeliets fortællinger

Den kristne bibel indeholder fire evangelier eller fortællinger om Jesu liv. To af dem, Matthæusevangeliet og Lukasevangeliet, indeholder beretninger om Jesu fødsel. Disse to versioner af "julehistorien" indeholder næsten alle de detaljer om Mary og Joseph, der findes i den kristne bibel.

I Mattæus 1-2, læsere lærer om Jesu fødsel i Betlehem, den besøg af magierne eller "kloge mænd" for at se den nyfødte og den hellige families flugt til Egypten for at undslippe kong Herodes 'dræbning af spædbørn. Lukas 1-2 beskriver fødslen af ​​Johannes (fætter til Jesus), en kejserlig folketælling under den romerske kejser Augustus og udseendet af engle, der fejrer Jesu fødsel i himlen over Betlehem.

Begge evangelier ser ud til at være enige i, at Maria blev undfanget på overnaturlige måder, ikke gennem samleje. I mellemtiden, uanset hvad Zeigler hævder, specificerer hverken Matthæusevangeliet eller Lukasevangeliet Marys og Josefs tidsalder.

Jakobs Proto-evangelium

Den tidligste kilde til at nævne aldre er et andet gammelt kristent evangelium: Proto-evangelium af James. Dette evangelium er en præquel til de mere velkendte historier om den første jul findes i den kristne bibel. Det blev skrevet i det andet århundrede e.Kr., hundrede år efter evangelierne i Det Kristne Nye Testamente. Kritisk er det for det meste ukendt for kristne, fordi det ikke findes i deres bibler.

Alligevel er Jakobs Protoevangelium et vigtigt vidnesbyrd om de ting, der var vigtige for de første kristne. Forholdet mellem Mary og Joseph er en af ​​dem.

 Proto-evangelium af James har tendens til at udfylde huller, der er efterladt af evangelierne i Matthew og Luke. Dette er for eksempel hvor læsere kan lære om Marys forældre - Joachim og Anna - og om den guddommelige indblanding, der fører til Annas opfattelse af Mary.

Dette evangelium fortæller også historien om, hvornår Maria mødte Joseph, detaljer fraværende i Mattæus og Lukas evangelier. I denne fortælling, Joseph, en ældre enkemand, vælges ved lotteri til at tage sig af Mary, der på det tidspunkt var 12 år gammel.

Ligesom evangelierne i Matthew og Luke, også Proto-evangelium af James rapporterer, at Mary ikke bliver gravid ved samleje. Hun modtager nyheder fra englen Gabriel om, at hun bliver gravid og føder en søn, Jesus. Men Proto-evangeliet i Jakobs beretning tilføjer en ny rynke: Mary glemmer sit møde med englen. Når hun indser, at hun er gravid, er hun overvældet af frygt og forvirring. Joseph er ligeledes forvirret af Marias graviditet. Han forbliver alligevel loyal og beskytter den 12-årige pige. Han fører hende til en hule uden for Bethlehem. Snart er der et blændende lysglimt. Når det trækker sig tilbage, vises et barn.

Jesus er ankommet.

Kendt og ukendt

 

Nogle af disse detaljer vil være velkendte for læsere af Det Nye Testamente: byen Betlehem, for eksempel, og den engelske meddelelse til Maria - bebudelsen - at hun bliver gravid.

Andre detaljer vil imidlertid komme som en overraskelse: Blev ikke Jesus født i Betlehem, og ikke, som Jakobs evangelium fortæller, uden for Betlehem i en hule? Og hvad med historien om, hvordan Maria mødte Joseph? Jakobs Protoevangelium tilføjer og ændrer elementer i de tidligere beretninger om Matthew og Luke.

Og så er der detaljer, som nogle kristne kender fra deres religion, som andre kristne ikke gør. Mest ortodokse og romerske Katolikkerkender f.eks. navnene på Anna og Joachim, Marias forældre, selvom de ikke inkluderer Jakobs Proto-evangelium i deres bibler. De fleste protestantiske kristne vil derimod være ukendte med disse tal.

Faktisk den Proto-evangelium af James er blot et eksempel på en lang række evangelier og andre tidlige kristne skrifter, som ikke er inkluderet i den kristne bibel. Historiefortællingen om den hellige familie alene kunne fylde en bogreol: Der er den Barndomevangelium af Thomas, det Evangeliet om Pseudo-Matteus og Joseph the Carpenter's historie. Disse beretninger er skrevet på forskellige tidspunkter forskellige steder og afspejler den tidlige kristne fascination af Jesu, Marias og Josefs husstand.

Kærlighed er ikke rovdyr

 

En sidste bemærkning, der er relevant for Jim Zieglers kommentarer: Jakobs Proto-evangelium går et skridt videre end Mattæus og Lukas evangelier ved at pointere, at der ikke var nogen seksuel kontakt mellem Maria og Joseph.

I boksen Matteus evangelium, Overvinder Joseph personlig angst for Marias graviditet. I Proto-evangelium af James, bliver Marias graviditet et offentligt eftersyn: Både Mary og Joseph skal drikke ”tilbagevendelsens vand”, en livs-og-død-prøvelse designet til at teste sandheden om deres påstande om ikke at have haft sex med hinanden. Begge består testen.

Men Jakobs protoevangelium er ikke kun en historie om Marias jomfruelighed, og det handler heller ikke kun om Josefs manglende involvering i undfangelsen af ​​Jesus. For det meste er det en historie om, at to mennesker bliver fejet op i begivenheder, som de ikke forstår.

Sammen risikerer Mary og Joseph alt trods ikke at vide hvad det hele betyder. Midt i kaoset lærer de at læne sig på hinanden. Mens Mary og Joseph ikke har et fysisk forhold i henhold til Jakobs Proto-evangelium, elsker de hinanden.

Og kærlighed skal ikke sammenlignes med den rovdyrsadfærd, der påstås mod Roy Moore.

Læs flere blogs orShop på Schmidt julemarked

Licenseret fra https://theconversation.com/did-early-christians-believe-that-mary-was-a-teenager-its-complicated-87422


← Ældre Post Nyere indlæg →




At efterlade en kommentar Tilmeld dig or Log ind



×
Velkommen Begynder