Gratis standardforsendelse på alle ordrer over $ 20 i USA Tilmeld dig en konto for at få rabatter og gratis forsendelse!

Første Verdenskrig og juletro i 1914

Printervenlig

Første Verdenskrig og juletro i 1914

For 106 år siden skete der noget i juleaften nær begyndelsen af ​​"krigen til slutningen af ​​alle krige", der satte et lille lille blip af håb i den historiske tidslinje for den organiserede masseslag, der er krig.

Arrangementet blev betragtet af den professionelle militær officer klasse for at være så dybtgående og så vigtigt (og så forstyrrende) at strategier blev straks sat på plads, der ville sikre, at en sådan begivenhed aldrig kunne ske igen.

"Kristen" Europa var i den femte måned i krigen af ​​1914 - 1918, den såkaldte store krig, der endelig lagde til en gensidig suicidal stoppe efter fire års udmattet grøftkrigsforsikring, med alle de oprindelige deltagere økonomisk, åndeligt og moralsk bankerot.

Britisk, skotsk, fransk, belgisk, australsk, newzealandske, canadiske, tysk, Østrigske, ungarske, serbiske og russiske gejstlige fra prædikestole i de kristne nationer gjorde deres del for at skabe en bestemt ikke-Kristus-lignende patriotisk glød, der ville resultere i en holocaust, der ødelagde fire imperier, dræbte op mod 20 millioner soldater og civile , fysisk såret hundreder af millioner mere og forårsagede den psykologiske og åndelige decimering af en hel generation af unge mænd, hvis åndelige pleje skulle være de præsteres ansvar.

Kristendommen skal huskes, begyndte som en højetisk pacifistisk religion baseret på læren og handlingerne fra den ikke-voldelige Jesus af Nazareth (og hans pacifistiske apostle og tilhængere). Kristendommen overlevede og trivedes på trods af forfølgelser, indtil den blev den største religion i det romerske rige på det tidspunkt, hvor Konstantin den Store blev kejser (i 313 CE) og satte religionens ledere i stand til at blive ok med krigsmordens voldsmæssige vold. Lige siden da har de nationer, der bekendtgjorde kristendommen som deres statsgods, aldrig fået hovedlinjekirkerne til virkelig at udøve den radikale fredsskabelse af den oprindelige form for kristendom som Jesus havde lært.

Så i modsætning til Jesu etiske lære har de fleste moderne kristne kirker nægtet at blive aktive modstandere til dens særlige lands militaristiske eller imperiale forhåbninger, dens lands aggressive krige, dets lands krigsmænd eller dets lands krigsvindere. I stedet har kirken i det store og hele været et blodigt instrument for den sataniske til støtte for uanset sociopatiske warmongers og sociopatiske selskaber, der er i magt.

Så det bør ikke komme så meget af en overraskelse at se, at de religiøse ledere på begge sider af Første Verdenskrig var overbeviste om, at Gud var på deres særlige side og derfor ikke på siden af ​​de berømte tilhængere af Jesus, der var blevet fingeret som fjender af deres lands politiske ledere. Uoverensstemmelsen med at tro på, at den samme gud velsignede de dødelige våben og beskytter de dømte sønner på begge sider af No-Man's Land) undlod at registrere sig hos det store flertal af kæmpere og deres åndelige rådgivere.

Så tidligt i krigen genklang prædikestole og bænke over hele Europa med flagvinkende glød og sendte klare beskeder til de millioner af dømte krigsønner, at det var deres kristne pligt at marchere for at dræbe de lige dømte kristne soldater på den anden. side af linjen. Og for de civile derhjemme var det deres kristne pligt at "støtte tropperne", som var bestemt til at vende hjem døde eller sårede, psykisk og åndeligt brudte, desillusionerede - og troløse.

Bare fem måneder ind i denne frustrerende krig (med skyttegravskrig, artilleri-spærre, visnende maskingeværild og snart kommer ustoppelige pansrede tanke, luftbombardement og giftgas), første jul af krigen mod vestfronten tilbød et pusterum for de udmattede, frysende og demoraliserede tropper.

Julen var den helligeste kristne ferie, og hver soldat i de frosne skyttegrav kom langsomt til den pludselige erkendelse, at krigen ikke var strålende (som de var blevet ført til at tro). Efter at have oplevet død, døde, sult, frostskader, søvnmodtagelse, skalchok, traumatiske hjerneskade og hjemløshed, den traditionelle ånd af jul og forventninger til fred og kærlighed, havde en særlig betydning for tropperne.

Jul mindede soldaterne om den gode mad, de varme hjem og de elskede familier og venner, som de havde efterladt, og som - de nu mistænkte - måske aldrig ville se igen. Soldaterne i skyttegravene søgte desperat en vis pusterum fra elendigheden hos rotter, lus og ligebrydede skyttegrave.

Nogle af de mere tankevækkende tropper var begyndt at mistanke om, at selv om de overlevede krigen fysisk, kunne de måske ikke overleve det psykisk eller åndeligt.

Trench Warfare i 1914

I den spænding, der førte op til krigen, var frontlinjens soldater på begge sider overbevist om, at Gud var på deres side, at deres nation var forudbestemt til at sejre og at de ville være "hjemme før jul" hvor de ville være fejret som at erobre helte.

I stedet befandt hver frontlinjesoldat sig i slutningen af ​​sit følelsesmæssige reb på grund af de ubarmhjertige artilleri-spærre, som de var forsvarsløse imod. Hvis de ikke blev dræbt eller fysisk lemlæstet af artilleriskaller og bomber, ville de til sidst blive følelsesmæssigt ødelagt af ”shell-shock” (nu kendt som kampinduceret posttraumatisk stresslidelse - PTSD).

De soldatofre, der vidne til en lang række eksempler på slagmarkens grusomhed, ledes logisk af forskellige dybder af depression, angst, suicidalitet, hyperalarm, forfærdelige mareridt og tilbagekoblinger (som normalt blev fejldiagnosticeret som en "hallucination af ukendt årsag", en realitet, der ville fordømmer millioner af fremtidige soldater til fejlagtigt at blive diagnosticeret med skizofreni og dermed fejlagtigt behandlet med vanedannende, hjerneændrende psykiske stoffer).

Mange soldater fra 1. verdenskrig led under et antal traumatiske psykiske og / eller neurologiske abnormiteter, herunder traumatisk hjerneskade (TBI), som kun blev en diagnoserbar lidelse flere krige senere.

Blandt de andre almindelige krigsinducerede ”sjældræbere” var sult, underernæring, dehydrering, infektioner (såsom tyfus og dysenteri), luseangreb, skyttegravfoden, forfrysningen og de gangrenøse tæer og fingre. Hvis nogen af ​​de plagede overlevende kom hjem i ét stykke, ville de ikke rigtig sætte pris på at blive behandlet som militære helte i mindedagsparader arrangeret til deres ære. De vidste - hvis de var helt ærlige over for sig selv - at de ikke var egentlige helte, men snarere var de ofre for en syg, vildfarende, grådig, militariseret kultur, der forherligede krig og drab og derefter opgav de vildledte, sårede overlevende, der gjorde det hjemme i live. Standard driftsprocedure i enhver krig.

Giftgasangreb fra begge sider, omend påbegyndt af de videnskabeligt overlegne tyskere, begyndte tidligt i 1915, og de allieredes tankskrig - som var en ydmygende katastrofe for de britiske innovatører af den nye teknologi - ville ikke være operationel, før slaget ved Somme i 1916.

En af de mest stressende og dødelige virkeligheder for frontlinjens soldater var de suicidale, fejlagtige "over de øverste" infanteri-overgreb mod oppositionsmaskinspirerne. Sådanne overfald blev kompliceret af tilstedeværelsen af ​​skalhuller og rækkerne af spolt trådnet, der ofte gjorde dem til at sidde ænder. Artilleribriller fra begge sider resulterede almindeligvis i titusindvis af dødsfald på en enkelt dag.

De "over de øverste" infanterioverskridelser ofrede hundreder af lydige nedre echelonsoldater i den forgæves indsats for at få jorden. Disse angreb blev dumt og gentagne gange bestilt af seniorofficerer som Sir John French og hans erstatning som British Commander-Chief, Sir Douglas Haig. De fleste af de gammeldags generaler, der havde kæmpet krige i det foregående århundrede, nægtede at indrømme, at deres forældede "hest og sabel" -kavaleri på tværs af munden på No-Man's Land var både håbløse og selvmordslige.

Generelt personale planlæggere af de forskellige katastrofale forsøg på at afslutte krigen hurtigt (eller i det mindste afslutte dødvandet) var sikkert uden for rækkevidden af ​​fjendens artilleri barrages. De nationale krigsplanlæggere var sikkert tilbage i parlamentet eller gemte sig i deres slotte, og deres aristokratiske generaler blev komfortabelt slået sammen i varme og tørre hovedkvarter langt fra den varme krig, spiste godt, var klædt på deres ordrer, drak deres te og klaret - ingen af dem i enhver risiko for at lide de dødelige konsekvenser af krig.

Skrig af smerte kom ofte fra de sårede soldater, der hjælpeløst hængende på taggtrådene eller fanget og måske blødede til døden i bomberkratrene mellem skyttegravene. Ofte ville de dræbte døde i dagevis, og effekten på tropperne i skyttegravene, som måtte lytte til de desperate, uopfordrede skriger til hjælp, var altid psykologisk foruroligende. Da julen kom og vinteren ramte, havde troop moral på begge sider af No Man's Land ramt bunden.

Jul i træerne

Så i december 24, 1914, slog de udmattede tropper sig ned til deres magre julemåltid med, for de heldige, gaver hjemmefra, speciel mad, speciel spiritus, specielle chokoladebarer og håb om fred, om endda for en nat.

tysk side sendte en storslået (og vildledt) Kaiser Wilhelm 100,000 juletræer med millioner af prydlys til fronten og forventede, at en sådan handling ville booste tysk troppemoral. Brug af de dyrebare forsyningslinjer til sådanne militært unødvendige genstande blev latterliggjort af de fleste af de forhærdede officerer, og ingen mistænkte, at Kaisers juletræsidé ville slå tilbage - i stedet for at blive en katalysator for en uplanlagt og uautoriseret våbenhvile, orkestreret af ikke- officerer og uhørt i krigsførelsens historie. Mysteriet blev censureret ud af almindelige historiebøger i det meste af det næste århundrede.

Juletræet i 1914 var en spontan, uautoriseret begivenhed, der skete på en række steder langs 600 miles af triple skyttegrav, der strakte sig over Belgien og Frankrig, og det var en begivenhed, der aldrig ville blive dupliceret takket være krigen profiteere, professionelle militarister og saber-rattlende wannabes i medierne, parlamentet og kongressen, der glæder sig over deres nationers "pseudo-patriotiske" krige.

En dag uden krig

For tolv år siden, filmen En dag uden krig (Fransk for "Merry Christmas") modtog en velfortjent Oscar-nominering for bedste udenlandske film i 2005. En dag uden krig er den bevægende historie, der blev tilpasset de mange overlevende historier, der var blevet fortalt i breve fra soldater, der havde deltaget i våbenhvilen. Det var næsten et mirakel, at sandheden om den bemærkelsesværdige begivenhed overlevede den magtfulde censur.

Som fortalt i filmen, på den mørke slagmark, a tysk soldat begyndte at synge den elskede julesalme "Stille Nacht". Snart sluttede de britiske, franske og skotter på den anden side af No Man's Land sig med deres versioner af "Silent Night". Andre julesange blev sunget, ofte som duetter i to sprog. Inden længe gik fredens ånd og "god vilje over for mennesker" frem for den dæmoniske ånd i krigen, og tropperne på begge sider begyndte at mærke deres fælles menneskelighed. Den naturlige menneskelige modvilje mod at dræbe andre mennesker brød igennem til bevidsthed og overvandt frygt, patriotisk glød og hjernevask for krigen, som de alle var blevet udsat for.

Soldater på begge sider faldt modigt deres våben, kom "over toppen" i fred for at møde deres tidligere fjender ansigt til ansigt. For at komme til den neutrale zone måtte de klatre over pigtråd, gå rundt om huller i huller og over frosne lig (som senere blev givet respektbegravelser under en forlængelse af våbenhvilen, hvor soldater fra begge sider hjælper hinanden med det grusomme opgave at begrave deres kammerater).

Tilbedelsesånden var blevet erstattet af forsoningens ånd og ønsket om ægte fred. Nye venner delte chokoladebarer, cigaretter, vin, snaps, fodboldkampe og billeder fra hjemmet. Adresser blev udvekslet, billeder blev taget, og hver soldat, der virkelig oplevede det følelsesmæssige drama, var for evigt ændret. Pludselig var der en tilbøjelighed til at dræbe unge mænd, som fortjente at blive behandlet, som de var blevet undervist i søndagsskolen: "Gør til andre, som du vil have dem til at gøre med dig."

Og generalerne og politikerne derhjemme var forfærdet over de uventede kristne-lignende opførsel fra front soldaterne.

Fremme af fred på jorden i krigstid er en handling af forræderi for samvittighedsfulde soldater

Fraternisering med fjenden (såvel som at nægte at adlyde ordrer i krigstid) betragtes universelt af militære ledere som en forræderi og en alvorlig forbrydelse, der fortjener streng straf. I de fleste krige gennem historien blev sådanne "forbrydelser" ofte behandlet af alvorlige slag og ofte skydergruppe. I tilfælde af juletro i 1914 frygtede de fleste kommanderende officerer mytteri, hvis der blev udført strenge straffer, i stedet for ikke at ønske at henlede offentlighedens opmærksomhed på en hændelse, der potentielt var smitsom og kunne stoppe krigen, censurerede de breve hjem og forsøgte at ignorere episoden.

Krigskorrespondenter var forbudt at indberette hændelsen til deres papirer. Nogle kommandantembedsmænd truede domstole krigsførelse, hvis fraternisering fortsatte. De forstod, at det var dårligt at lære at kende og være venner med en antaget fjende for den omhyggeligt-orkestrerede drab i krig.

der var straffe, der blev udført mod nogle af de mest samvittighedsfulde soldater, der nægtede at skyde deres rifler. Trupperne fra den franske katolske og Det Forenede Kongeriges protestantiske overtalelse begyndte naturligvis at stille spørgsmålstegn ved den moralske legitimitet af den bestemt ikke-kristuslignende krig, og disse tropper blev derfor ofte tildelt forskellige - og mindre ønskelige - regimenter.

tysk tropper var enten lutherske eller katolske, og samvittigheden hos mange af dem var blevet genoplivet af våbenhvilen. Mange nægtede at adlyde deres ordrer om at dræbe og blev sendt til østfronten, hvor der var meget hårdere forhold. Bortset fra deres vestlige frontkammerater, der også havde oplevet den sande julånd, havde de intet andet valg end at kæmpe og dø i de lige så selvmordskampe mod deres russisk-ortodokse kristne medreligionister. Meget få allierede eller tysk soldater, der oplevede juletro i 1914, overlevede krigen.

Hvis menneskeheden virkelig er bekymret for militarismens barbariske karakter, og hvis vores empiriske imperiums falske flag-genererede krige skal spores effektivt, skal historien om 1914 Christmas Truce genindlåses igen og igen - og taget til hjerte.

Krigets sataniske karakter blev indlysende for dem, der oplevede juletræet i 1914, men krigsmænd og krigsvindere har forsøgt at dække det hele siden. Flag-viftende patriotisme og fortæller overdrevne historier om militærhelten har fungeret godt for at forherlige det, der er åbenlyst blomstrende.

Både gamle og moderne krige er blevet herliggjort i alle nationers historiebøger, men hvis civilisationen skal overleve, skal krigen afsløres som dæmonisk. Vold skaber vold. Krige er smitsomme, universelt forgæves og slutter aldrig virkelig; og deres ekstremt høje omkostninger resulterer altid i et meget dårligt investeringsafkast - bortset fra bankerne og våbenproducenterne.

Moderne amerikanske krige kæmpes nu af grundigt indoktrinerede, post-adolescent, Call of Duty-type first person shooter-gamere, der kunne lide adrenalinhøjden ved at dræbe virtuelle “dårlige fyre” i et videospil. Uheldigvis er de desværre i høj risiko for at få deres følelsesmæssige og åndelige liv negativt og permanent ændret af den fysiske, mentale og åndelige skade, som altid kommer fra at deltage i faktisk drabsvold.

Kampkrig kan nemt dræbe sine deltagere til et liv overvundet af krigsårene (PTSD, sociopatisk personlighedsforstyrrelse, suicidalitet, homiciditet, tab af religiøs tro, traumatisk hjerneskade, underernæring fra højtforarbejdede militære fødevarer, autoimmune lidelser på grund af militærets overvaccinationsprogrammer med neurotoksiske aluminiumholdige vacciner (især miltbrandserien) og vanedannende stofbrug [enten lovlig eller ulovlig]). Det vigtigste er at indse, at alle de dødelige virkninger er fuldstændig forhindret.

Christian Church Leadership har etisk pligt til at advare om, at det er potentielle kanonfodersoldater om potentialet for åndelig selvmord, hvis de deltager i kamp

Det forekommer mig, at det ville være nyttigt, hvis moralsk lederskab i Amerika, især dets kirkeledere og dets kristne forældre, ville udføre deres pligt til grundigt at advare børn og unge i deres indflydelsessfære om alle af de alvorlige konsekvenser af at være i drabserhvervene. Jesus, som befalede sine tilhængere at "elske dine fjender", ville helt sikkert godkende det.

Uden at sådanne modvægtende sandheder fortælles af en nations moralske ledelse, har krigsplanlæggere let ved at forhindre potentielle soldater i at anerkende menneskeheden hos dem, der beskyldes for at være fjender, hvad enten de er syrere, iranere, irakere, afghanere, russere, vietnamesere, kinesere eller nordkoreanere. Jeg har gentagne gange fået at vide af mine militære veteranvenner, at militære kapellaner - som formodes at være plejere af soldaternes sjæle, der er i deres “pleje” - aldrig opdrager den gyldne regel, Jesus 'i deres rådgivningssessioner. klare "elsk dine fjender" -kommandoer, hans mange etiske lære i bjergprædikenen eller de bibelske befalinger, der siger "du skal ikke dræbe" eller "du skal ikke begære din nes olie".

Kirkens teologiske blinde pletter, når den pro-krigs flagbølgende begynder

En teologisk blind plet om krig blev pænt illustreret i slutningen af En dag uden krig i en magtfuld scene, der skildrer en konfrontation mellem den Kristuslignende, altruistiske, antikrigs, ydmyge skotske præst og hans overkrigede anglikanske biskop for krigen. Da den ydmyge præst barmhjertigt administrerede de "sidste ritualer" til en døende soldat, blev han henvendt til af biskoppen, som var kommet for at tugte præsten for at være broderskab med fjenden under juletrukken. Biskoppen fritagte kort fortalt den enkle præst for sine præsteropgaver på grund af hans "forræderiske og skammelige" Kristus-lignende opførsel på slagmarken.

Den autoritære biskop nægtede at lytte til kapelinens historie om, at han havde udført "det vigtigste liv i mit liv" (med fjendtlige tropper, der deltog i fejringen) eller det faktum at han ønskede at blive hos de soldater, der havde brug for ham, fordi de tabte deres tro på Gud. Biskoppen nægtede ærefuldt kapteinens anmodning om at forblive hos sine mænd.

Biskoppen leverede derefter en forrygende forkrigs jingoistisk prædiken (som blev taget ord for ord fra en homilie, der faktisk var blevet leveret af en anglikansk biskop senere i krigen). Præsten blev rettet til de friske tropper, der skulle bringes ind for at erstatte de veteransoldater, der pludselig blev vanære til at dræbe og nægtede at ild på "fjenden".

Billedet af den dramatiske, men subtile reaktion fra præsten på hans fyring skulle være en opfordring til den kristne kirkeledelse - både præster og lægmænd - for enhver militariseret, såkaldt "kristen" nation. Efter at have lyttet til biskopens prædiken hængte denne kapellan simpelthen sit kors op og gik ud af døren til felthospitalet.

En dag uden krig er en vigtig film, der fortjener at blive en årlig ferievisning. Det har etiske lektioner, der er langt mere magtfulde end den traditionelle billetpris Det er et vidunderligt liv or A Christmas Carol.

En af lektierne fra historien er opsummeret i det afsluttende vers af John McCutcheon's berømte sang om arrangementet: "Jul i træerne":

Mit navn er Francis Tolliver, i Liverpool bor jeg.
Hver jul kommer siden første verdenskrig, jeg har lært sine lektioner godt:
At de, der kalder skuddene, ikke er blandt de døde og haltede
Og i hver ende af riflen er vi de samme.


Læs mere omEn juleblog orShop nu på Schmidt julemarked

Licenseret fra https://brewminate.com/world-war-i-and-the-christmas-truce-of-1914/


Første Verdenskrig og juletro i 1914

Første Verdenskrig og juletro i 1914

Skrevet af Hedi Schreiber on

For 106 år siden skete der noget i juleaften nær begyndelsen af ​​"krigen til slutningen af ​​alle krige", der satte et lille lille blip af håb i den historiske tidslinje for den organiserede masseslag, der er krig.

Arrangementet blev betragtet af den professionelle militær officer klasse for at være så dybtgående og så vigtigt (og så forstyrrende) at strategier blev straks sat på plads, der ville sikre, at en sådan begivenhed aldrig kunne ske igen.

"Kristen" Europa var i den femte måned i krigen af ​​1914 - 1918, den såkaldte store krig, der endelig lagde til en gensidig suicidal stoppe efter fire års udmattet grøftkrigsforsikring, med alle de oprindelige deltagere økonomisk, åndeligt og moralsk bankerot.

Britisk, skotsk, fransk, belgisk, australsk, newzealandske, canadiske, tysk, Østrigske, ungarske, serbiske og russiske gejstlige fra prædikestole i de kristne nationer gjorde deres del for at skabe en bestemt ikke-Kristus-lignende patriotisk glød, der ville resultere i en holocaust, der ødelagde fire imperier, dræbte op mod 20 millioner soldater og civile , fysisk såret hundreder af millioner mere og forårsagede den psykologiske og åndelige decimering af en hel generation af unge mænd, hvis åndelige pleje skulle være de præsteres ansvar.

Kristendommen skal huskes, begyndte som en højetisk pacifistisk religion baseret på læren og handlingerne fra den ikke-voldelige Jesus af Nazareth (og hans pacifistiske apostle og tilhængere). Kristendommen overlevede og trivedes på trods af forfølgelser, indtil den blev den største religion i det romerske rige på det tidspunkt, hvor Konstantin den Store blev kejser (i 313 CE) og satte religionens ledere i stand til at blive ok med krigsmordens voldsmæssige vold. Lige siden da har de nationer, der bekendtgjorde kristendommen som deres statsgods, aldrig fået hovedlinjekirkerne til virkelig at udøve den radikale fredsskabelse af den oprindelige form for kristendom som Jesus havde lært.

Så i modsætning til Jesu etiske lære har de fleste moderne kristne kirker nægtet at blive aktive modstandere til dens særlige lands militaristiske eller imperiale forhåbninger, dens lands aggressive krige, dets lands krigsmænd eller dets lands krigsvindere. I stedet har kirken i det store og hele været et blodigt instrument for den sataniske til støtte for uanset sociopatiske warmongers og sociopatiske selskaber, der er i magt.

Så det bør ikke komme så meget af en overraskelse at se, at de religiøse ledere på begge sider af Første Verdenskrig var overbeviste om, at Gud var på deres særlige side og derfor ikke på siden af ​​de berømte tilhængere af Jesus, der var blevet fingeret som fjender af deres lands politiske ledere. Uoverensstemmelsen med at tro på, at den samme gud velsignede de dødelige våben og beskytter de dømte sønner på begge sider af No-Man's Land) undlod at registrere sig hos det store flertal af kæmpere og deres åndelige rådgivere.

Så tidligt i krigen genklang prædikestole og bænke over hele Europa med flagvinkende glød og sendte klare beskeder til de millioner af dømte krigsønner, at det var deres kristne pligt at marchere for at dræbe de lige dømte kristne soldater på den anden. side af linjen. Og for de civile derhjemme var det deres kristne pligt at "støtte tropperne", som var bestemt til at vende hjem døde eller sårede, psykisk og åndeligt brudte, desillusionerede - og troløse.

Bare fem måneder ind i denne frustrerende krig (med skyttegravskrig, artilleri-spærre, visnende maskingeværild og snart kommer ustoppelige pansrede tanke, luftbombardement og giftgas), første jul af krigen mod vestfronten tilbød et pusterum for de udmattede, frysende og demoraliserede tropper.

Julen var den helligeste kristne ferie, og hver soldat i de frosne skyttegrav kom langsomt til den pludselige erkendelse, at krigen ikke var strålende (som de var blevet ført til at tro). Efter at have oplevet død, døde, sult, frostskader, søvnmodtagelse, skalchok, traumatiske hjerneskade og hjemløshed, den traditionelle ånd af jul og forventninger til fred og kærlighed, havde en særlig betydning for tropperne.

Jul mindede soldaterne om den gode mad, de varme hjem og de elskede familier og venner, som de havde efterladt, og som - de nu mistænkte - måske aldrig ville se igen. Soldaterne i skyttegravene søgte desperat en vis pusterum fra elendigheden hos rotter, lus og ligebrydede skyttegrave.

Nogle af de mere tankevækkende tropper var begyndt at mistanke om, at selv om de overlevede krigen fysisk, kunne de måske ikke overleve det psykisk eller åndeligt.

Trench Warfare i 1914

I den spænding, der førte op til krigen, var frontlinjens soldater på begge sider overbevist om, at Gud var på deres side, at deres nation var forudbestemt til at sejre og at de ville være "hjemme før jul" hvor de ville være fejret som at erobre helte.

I stedet befandt hver frontlinjesoldat sig i slutningen af ​​sit følelsesmæssige reb på grund af de ubarmhjertige artilleri-spærre, som de var forsvarsløse imod. Hvis de ikke blev dræbt eller fysisk lemlæstet af artilleriskaller og bomber, ville de til sidst blive følelsesmæssigt ødelagt af ”shell-shock” (nu kendt som kampinduceret posttraumatisk stresslidelse - PTSD).

De soldatofre, der vidne til en lang række eksempler på slagmarkens grusomhed, ledes logisk af forskellige dybder af depression, angst, suicidalitet, hyperalarm, forfærdelige mareridt og tilbagekoblinger (som normalt blev fejldiagnosticeret som en "hallucination af ukendt årsag", en realitet, der ville fordømmer millioner af fremtidige soldater til fejlagtigt at blive diagnosticeret med skizofreni og dermed fejlagtigt behandlet med vanedannende, hjerneændrende psykiske stoffer).

Mange soldater fra 1. verdenskrig led under et antal traumatiske psykiske og / eller neurologiske abnormiteter, herunder traumatisk hjerneskade (TBI), som kun blev en diagnoserbar lidelse flere krige senere.

Blandt de andre almindelige krigsinducerede ”sjældræbere” var sult, underernæring, dehydrering, infektioner (såsom tyfus og dysenteri), luseangreb, skyttegravfoden, forfrysningen og de gangrenøse tæer og fingre. Hvis nogen af ​​de plagede overlevende kom hjem i ét stykke, ville de ikke rigtig sætte pris på at blive behandlet som militære helte i mindedagsparader arrangeret til deres ære. De vidste - hvis de var helt ærlige over for sig selv - at de ikke var egentlige helte, men snarere var de ofre for en syg, vildfarende, grådig, militariseret kultur, der forherligede krig og drab og derefter opgav de vildledte, sårede overlevende, der gjorde det hjemme i live. Standard driftsprocedure i enhver krig.

Giftgasangreb fra begge sider, omend påbegyndt af de videnskabeligt overlegne tyskere, begyndte tidligt i 1915, og de allieredes tankskrig - som var en ydmygende katastrofe for de britiske innovatører af den nye teknologi - ville ikke være operationel, før slaget ved Somme i 1916.

En af de mest stressende og dødelige virkeligheder for frontlinjens soldater var de suicidale, fejlagtige "over de øverste" infanteri-overgreb mod oppositionsmaskinspirerne. Sådanne overfald blev kompliceret af tilstedeværelsen af ​​skalhuller og rækkerne af spolt trådnet, der ofte gjorde dem til at sidde ænder. Artilleribriller fra begge sider resulterede almindeligvis i titusindvis af dødsfald på en enkelt dag.

De "over de øverste" infanterioverskridelser ofrede hundreder af lydige nedre echelonsoldater i den forgæves indsats for at få jorden. Disse angreb blev dumt og gentagne gange bestilt af seniorofficerer som Sir John French og hans erstatning som British Commander-Chief, Sir Douglas Haig. De fleste af de gammeldags generaler, der havde kæmpet krige i det foregående århundrede, nægtede at indrømme, at deres forældede "hest og sabel" -kavaleri på tværs af munden på No-Man's Land var både håbløse og selvmordslige.

Generelt personale planlæggere af de forskellige katastrofale forsøg på at afslutte krigen hurtigt (eller i det mindste afslutte dødvandet) var sikkert uden for rækkevidden af ​​fjendens artilleri barrages. De nationale krigsplanlæggere var sikkert tilbage i parlamentet eller gemte sig i deres slotte, og deres aristokratiske generaler blev komfortabelt slået sammen i varme og tørre hovedkvarter langt fra den varme krig, spiste godt, var klædt på deres ordrer, drak deres te og klaret - ingen af dem i enhver risiko for at lide de dødelige konsekvenser af krig.

Skrig af smerte kom ofte fra de sårede soldater, der hjælpeløst hængende på taggtrådene eller fanget og måske blødede til døden i bomberkratrene mellem skyttegravene. Ofte ville de dræbte døde i dagevis, og effekten på tropperne i skyttegravene, som måtte lytte til de desperate, uopfordrede skriger til hjælp, var altid psykologisk foruroligende. Da julen kom og vinteren ramte, havde troop moral på begge sider af No Man's Land ramt bunden.

Jul i træerne

Så i december 24, 1914, slog de udmattede tropper sig ned til deres magre julemåltid med, for de heldige, gaver hjemmefra, speciel mad, speciel spiritus, specielle chokoladebarer og håb om fred, om endda for en nat.

tysk side sendte en storslået (og vildledt) Kaiser Wilhelm 100,000 juletræer med millioner af prydlys til fronten og forventede, at en sådan handling ville booste tysk troppemoral. Brug af de dyrebare forsyningslinjer til sådanne militært unødvendige genstande blev latterliggjort af de fleste af de forhærdede officerer, og ingen mistænkte, at Kaisers juletræsidé ville slå tilbage - i stedet for at blive en katalysator for en uplanlagt og uautoriseret våbenhvile, orkestreret af ikke- officerer og uhørt i krigsførelsens historie. Mysteriet blev censureret ud af almindelige historiebøger i det meste af det næste århundrede.

Juletræet i 1914 var en spontan, uautoriseret begivenhed, der skete på en række steder langs 600 miles af triple skyttegrav, der strakte sig over Belgien og Frankrig, og det var en begivenhed, der aldrig ville blive dupliceret takket være krigen profiteere, professionelle militarister og saber-rattlende wannabes i medierne, parlamentet og kongressen, der glæder sig over deres nationers "pseudo-patriotiske" krige.

En dag uden krig

For tolv år siden, filmen En dag uden krig (Fransk for "Merry Christmas") modtog en velfortjent Oscar-nominering for bedste udenlandske film i 2005. En dag uden krig er den bevægende historie, der blev tilpasset de mange overlevende historier, der var blevet fortalt i breve fra soldater, der havde deltaget i våbenhvilen. Det var næsten et mirakel, at sandheden om den bemærkelsesværdige begivenhed overlevede den magtfulde censur.

Som fortalt i filmen, på den mørke slagmark, a tysk soldat begyndte at synge den elskede julesalme "Stille Nacht". Snart sluttede de britiske, franske og skotter på den anden side af No Man's Land sig med deres versioner af "Silent Night". Andre julesange blev sunget, ofte som duetter i to sprog. Inden længe gik fredens ånd og "god vilje over for mennesker" frem for den dæmoniske ånd i krigen, og tropperne på begge sider begyndte at mærke deres fælles menneskelighed. Den naturlige menneskelige modvilje mod at dræbe andre mennesker brød igennem til bevidsthed og overvandt frygt, patriotisk glød og hjernevask for krigen, som de alle var blevet udsat for.

Soldater på begge sider faldt modigt deres våben, kom "over toppen" i fred for at møde deres tidligere fjender ansigt til ansigt. For at komme til den neutrale zone måtte de klatre over pigtråd, gå rundt om huller i huller og over frosne lig (som senere blev givet respektbegravelser under en forlængelse af våbenhvilen, hvor soldater fra begge sider hjælper hinanden med det grusomme opgave at begrave deres kammerater).

Tilbedelsesånden var blevet erstattet af forsoningens ånd og ønsket om ægte fred. Nye venner delte chokoladebarer, cigaretter, vin, snaps, fodboldkampe og billeder fra hjemmet. Adresser blev udvekslet, billeder blev taget, og hver soldat, der virkelig oplevede det følelsesmæssige drama, var for evigt ændret. Pludselig var der en tilbøjelighed til at dræbe unge mænd, som fortjente at blive behandlet, som de var blevet undervist i søndagsskolen: "Gør til andre, som du vil have dem til at gøre med dig."

Og generalerne og politikerne derhjemme var forfærdet over de uventede kristne-lignende opførsel fra front soldaterne.

Fremme af fred på jorden i krigstid er en handling af forræderi for samvittighedsfulde soldater

Fraternisering med fjenden (såvel som at nægte at adlyde ordrer i krigstid) betragtes universelt af militære ledere som en forræderi og en alvorlig forbrydelse, der fortjener streng straf. I de fleste krige gennem historien blev sådanne "forbrydelser" ofte behandlet af alvorlige slag og ofte skydergruppe. I tilfælde af juletro i 1914 frygtede de fleste kommanderende officerer mytteri, hvis der blev udført strenge straffer, i stedet for ikke at ønske at henlede offentlighedens opmærksomhed på en hændelse, der potentielt var smitsom og kunne stoppe krigen, censurerede de breve hjem og forsøgte at ignorere episoden.

Krigskorrespondenter var forbudt at indberette hændelsen til deres papirer. Nogle kommandantembedsmænd truede domstole krigsførelse, hvis fraternisering fortsatte. De forstod, at det var dårligt at lære at kende og være venner med en antaget fjende for den omhyggeligt-orkestrerede drab i krig.

der var straffe, der blev udført mod nogle af de mest samvittighedsfulde soldater, der nægtede at skyde deres rifler. Trupperne fra den franske katolske og Det Forenede Kongeriges protestantiske overtalelse begyndte naturligvis at stille spørgsmålstegn ved den moralske legitimitet af den bestemt ikke-kristuslignende krig, og disse tropper blev derfor ofte tildelt forskellige - og mindre ønskelige - regimenter.

tysk tropper var enten lutherske eller katolske, og samvittigheden hos mange af dem var blevet genoplivet af våbenhvilen. Mange nægtede at adlyde deres ordrer om at dræbe og blev sendt til østfronten, hvor der var meget hårdere forhold. Bortset fra deres vestlige frontkammerater, der også havde oplevet den sande julånd, havde de intet andet valg end at kæmpe og dø i de lige så selvmordskampe mod deres russisk-ortodokse kristne medreligionister. Meget få allierede eller tysk soldater, der oplevede juletro i 1914, overlevede krigen.

Hvis menneskeheden virkelig er bekymret for militarismens barbariske karakter, og hvis vores empiriske imperiums falske flag-genererede krige skal spores effektivt, skal historien om 1914 Christmas Truce genindlåses igen og igen - og taget til hjerte.

Krigets sataniske karakter blev indlysende for dem, der oplevede juletræet i 1914, men krigsmænd og krigsvindere har forsøgt at dække det hele siden. Flag-viftende patriotisme og fortæller overdrevne historier om militærhelten har fungeret godt for at forherlige det, der er åbenlyst blomstrende.

Både gamle og moderne krige er blevet herliggjort i alle nationers historiebøger, men hvis civilisationen skal overleve, skal krigen afsløres som dæmonisk. Vold skaber vold. Krige er smitsomme, universelt forgæves og slutter aldrig virkelig; og deres ekstremt høje omkostninger resulterer altid i et meget dårligt investeringsafkast - bortset fra bankerne og våbenproducenterne.

Moderne amerikanske krige kæmpes nu af grundigt indoktrinerede, post-adolescent, Call of Duty-type first person shooter-gamere, der kunne lide adrenalinhøjden ved at dræbe virtuelle “dårlige fyre” i et videospil. Uheldigvis er de desværre i høj risiko for at få deres følelsesmæssige og åndelige liv negativt og permanent ændret af den fysiske, mentale og åndelige skade, som altid kommer fra at deltage i faktisk drabsvold.

Kampkrig kan nemt dræbe sine deltagere til et liv overvundet af krigsårene (PTSD, sociopatisk personlighedsforstyrrelse, suicidalitet, homiciditet, tab af religiøs tro, traumatisk hjerneskade, underernæring fra højtforarbejdede militære fødevarer, autoimmune lidelser på grund af militærets overvaccinationsprogrammer med neurotoksiske aluminiumholdige vacciner (især miltbrandserien) og vanedannende stofbrug [enten lovlig eller ulovlig]). Det vigtigste er at indse, at alle de dødelige virkninger er fuldstændig forhindret.

Christian Church Leadership har etisk pligt til at advare om, at det er potentielle kanonfodersoldater om potentialet for åndelig selvmord, hvis de deltager i kamp

Det forekommer mig, at det ville være nyttigt, hvis moralsk lederskab i Amerika, især dets kirkeledere og dets kristne forældre, ville udføre deres pligt til grundigt at advare børn og unge i deres indflydelsessfære om alle af de alvorlige konsekvenser af at være i drabserhvervene. Jesus, som befalede sine tilhængere at "elske dine fjender", ville helt sikkert godkende det.

Uden at sådanne modvægtende sandheder fortælles af en nations moralske ledelse, har krigsplanlæggere let ved at forhindre potentielle soldater i at anerkende menneskeheden hos dem, der beskyldes for at være fjender, hvad enten de er syrere, iranere, irakere, afghanere, russere, vietnamesere, kinesere eller nordkoreanere. Jeg har gentagne gange fået at vide af mine militære veteranvenner, at militære kapellaner - som formodes at være plejere af soldaternes sjæle, der er i deres “pleje” - aldrig opdrager den gyldne regel, Jesus 'i deres rådgivningssessioner. klare "elsk dine fjender" -kommandoer, hans mange etiske lære i bjergprædikenen eller de bibelske befalinger, der siger "du skal ikke dræbe" eller "du skal ikke begære din nes olie".

Kirkens teologiske blinde pletter, når den pro-krigs flagbølgende begynder

En teologisk blind plet om krig blev pænt illustreret i slutningen af En dag uden krig i en magtfuld scene, der skildrer en konfrontation mellem den Kristuslignende, altruistiske, antikrigs, ydmyge skotske præst og hans overkrigede anglikanske biskop for krigen. Da den ydmyge præst barmhjertigt administrerede de "sidste ritualer" til en døende soldat, blev han henvendt til af biskoppen, som var kommet for at tugte præsten for at være broderskab med fjenden under juletrukken. Biskoppen fritagte kort fortalt den enkle præst for sine præsteropgaver på grund af hans "forræderiske og skammelige" Kristus-lignende opførsel på slagmarken.

Den autoritære biskop nægtede at lytte til kapelinens historie om, at han havde udført "det vigtigste liv i mit liv" (med fjendtlige tropper, der deltog i fejringen) eller det faktum at han ønskede at blive hos de soldater, der havde brug for ham, fordi de tabte deres tro på Gud. Biskoppen nægtede ærefuldt kapteinens anmodning om at forblive hos sine mænd.

Biskoppen leverede derefter en forrygende forkrigs jingoistisk prædiken (som blev taget ord for ord fra en homilie, der faktisk var blevet leveret af en anglikansk biskop senere i krigen). Præsten blev rettet til de friske tropper, der skulle bringes ind for at erstatte de veteransoldater, der pludselig blev vanære til at dræbe og nægtede at ild på "fjenden".

Billedet af den dramatiske, men subtile reaktion fra præsten på hans fyring skulle være en opfordring til den kristne kirkeledelse - både præster og lægmænd - for enhver militariseret, såkaldt "kristen" nation. Efter at have lyttet til biskopens prædiken hængte denne kapellan simpelthen sit kors op og gik ud af døren til felthospitalet.

En dag uden krig er en vigtig film, der fortjener at blive en årlig ferievisning. Det har etiske lektioner, der er langt mere magtfulde end den traditionelle billetpris Det er et vidunderligt liv or A Christmas Carol.

En af lektierne fra historien er opsummeret i det afsluttende vers af John McCutcheon's berømte sang om arrangementet: "Jul i træerne":

Mit navn er Francis Tolliver, i Liverpool bor jeg.
Hver jul kommer siden første verdenskrig, jeg har lært sine lektioner godt:
At de, der kalder skuddene, ikke er blandt de døde og haltede
Og i hver ende af riflen er vi de samme.


Læs mere omEn juleblog orShop nu på Schmidt julemarked

Licenseret fra https://brewminate.com/world-war-i-and-the-christmas-truce-of-1914/



← Ældre Post Nyere indlæg →




At efterlade en kommentar Tilmeld dig or Log ind



×
Velkommen Begynder